البابا لاوون من قصر بعبدا: أﺷﺠﻌﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﻻ ﺗﻨﻔﺼﻠﻮا ﻋﻦ ﺷﻌﺒﻜﻢ وأن ﺗﻀﻌﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ بخدمته وأن ﺗﺘﻜﻠﻤﻮا ﻟﻐﺔ اﻟﺮﺟﺎء

توجّه البابا لاوون الرابع عشر، في كلمة ألقاها من القصر الجمهوري في بعبدا، إلى رئيس الجمهوريّة، السّلطات المدنيّة والدّينيّة، وأعضاء السّلك الدّبلوماسي، قائلًا: "طﻮﺑﻰ ﻟﻔﺎﻋﻠﻲ اﻟﺴّﻼم!".

وأكّد أنّه "لفرح كبير لي أن ألتقي بكم وأزور هذه الأرض حيث "السّلام" هو أكثر من مجرّد كلمة: السّلام هنا هو شوق وهو مصير، وهو عطيّة وورشة عمل مفتوحة دائمًا. أنتم مكلَّفون بالسّلطة في هذا البلد، كلٌّ في مجاله الخاصّ وبأدوار محدّدة. ومن منطلق هذه السّلطة، أودّ أن أوجّه إليكم كلام يسوع، الّذي تمّ اختياره ليكون مصدر إلهام أساسيّ لهذه الزّيارة: "طوبى لفاعلي السّلام" (راجع متّى 5، 9)".

وأشار البابا لاوون إلى أنّ "هناك ملايين اللّبنانيّين، هنا وفي كلّ العالم، يخدمون السّلام بصمت، يومًا بعد يوم. أمّا أنتم، الّذين تحملون المسؤوليّات المختلفة في مؤسّسات هذا البلد، فلكم تطويبة خاصّة إن استطعتم أن تُقدِّموا هدف السّلام على كلّ شيء. أودّ في لقائنا هذا، أن أفكِّر معكم قليلًا في معنى أن نكون فاعلي ​سلام​ في ظروف بالغة التّعقيد، ومليئة بالصّراعات والاضطراب".

ولفت إلى أنّ "بالإضافة إلى جمال الطّبيعة في لبنان وغِناه الثّقافيّ، اللّذين أشاد بهما من قبل جميع أسلافي الّذين زاروا بلدكم، تتجلّى صفةٌ تُمَيّز اللّبنانيّين: أنتم شعب لا يستسلم، بل يقف أمام الصّعاب ويعرف دائمًا أن يُولَد من جديد بشجاعة. صمودكم هو علامة مميّزة لا يمكن الاستغناء عنها لفاعلي السّلام الحقيقيّين: في الواقع، عمل السّلام هو بداية متجدّدة ومُستمرّة".

كما اعتبر أنّ "الالتزام من أجل السّلام، ومحبّة السّلام لا يعرفان الخوف أمام الهزائم الظّاهرة، ولا يسمحان للفشل بأن يثنيهما، بل طالب السّلام يعرف أن ينظر إلى البعيد، فيقبل ويعانق برجاء وأمل كلّ الواقع. يتطلّب بناء السّلام مثابرة، وحماية الحياة ونموّها تتطلّب إصرارًا وثباتًا".

وأضاف البابا لاوون: "اسألوا تاريخكم. واسألوا أنفسكم من أين تأتي هذه الطّاقة الهائلة الّتي لم تترك شعبكم قطّ يستسلم ويبقى مُلقى على الأرض، بلا رجاء. أنتم بلد متنوّع، وجماعة مكوّنةٌ من جماعات، لكن موحّد بلغة واحدة: لا أشير هنا فقط إلى اللّغة العربيّة اللّبنانيّة الّتي تتحدّثون بها، والّتي نثرت، في ماضيكم النّبيل، لآلئ لا تُقدّر بثمن، بل أشير بصورة خاصّة إلى لغة الرّجاء؛ اللّغة الّتي سمحت لكم دائمًا بأن تبدأوا من جديد".
وركّز على أنّه "يبدو أنّ نوعًا من التّشاؤم والشّعور بالعجز قد ساد حولنا، في كلّ أنحاء العالم تقريبًا: وصار النّاس لا يقدرون حتّى أن يسألوا أنفسهم ما الّذي يمكنهم أن يعملوه لتغيير مجرى التّاريخ. وتبدو القرارات الكبرى وكأنّها تُتّخذ من قِبَل قلّة من النّاس، وأحيانًا على حساب الخير العام، ويظهر ذلك كأنّه قدرٌ محتوم. أنتم عانيتم الكثير من تداعيات اقتصاد قاتل (راجع الإرشاد الرّسولي، فرح الإنجيل، 53)، ومن عدم الاستقرار العالمي الّذي خلّف آثارًا مدمّرةً في المشرق أيضًا، ومن التّشدّد وتصادم الهويّات ومن النّزاعات، لكنّكم أردتم وعرفتم دائمًا أن تبدأوا من جديد".
وشدّد على أنّه "يمكن أن يفتخر لبنان بمجتمع مدنيّ نابض بالحياة، غنيّ بالكفاءات، وبشباب قادرين على أن يعبّروا عن أحلام وآمال بلد بأكمله. أشجّعكم إذًا على ألاّ تنفصلوا أبدًا عن شعبكم، وأن تضعوا أنفسكم في خدمة شعبكم، الغنيّ بتنوّعه، بالالتزام والتّفاني. أرجو لكم أن تتكلّموا لغة واحدة: لغة الرّجاء الّتي تجمع الجميع ليبدأوا دائمًا من جديد".

وتابع البابا لاوون "لَيْت إرادة الحياة والنّموّ معًا، شعبًا واحدًا، تجعل من كلّ جماعة صوتًا واحدًا في سيمفونيّة متعدّدة الأصوات. ليساعدكم أيضًا رباط المودّة العميق الّذي يشدّ اللّبنانيّين الكثيرين المنتشرين في العالم إلى وطنهم. إنّهم يحبّون وطنهم الأصليّ، ويصلّون من أجل الشّعب الّذي يشعرون بأنّهم جزء منه، ويُعزّزونه بخبراتهم وكفاءاتهم المتعدّدة الّتي تجعلهم موضع تقدير في كلّ مكان".

وأشار إلى "أنّنا هكذا نأتي إلى الميزة الثّانية لفاعلي السّلام: فهم لا يعرفون فقط البدء من جديد، بل يفعلون ذلك بصورة خاصّة بطريق المصالحة الشّاق. في الواقع، هناك جِراح شخصيّة وجماعيّة تتطلّب سنوات طويلة، وأحيانًا أجيالًا كاملةً، لكي تلتئم. إن لم تُعالج، وإن لم نعمل على شفاء الذّاكرة، وعلى التّقارب بين من تعرّضوا للإساءة والظّلم، فمن الصّعب السّير نحو السّلام. سنُراوح حينئذٍ مكاننا، كلّ واحدٍ أسيرَ آلامه ورؤيته للأمور".

وجزم أنّه "لا يمكننا أن نبلغ الحقيقة إلاّ باللّقاء. كلّ واحدٍ منّا يرى جزءًا من الحقيقة، ويعرف جانبًا منها، لكنّه لا يستطيع أن يستغني عمّا يعرفه أو يراه الآخر وحده. الحقيقة والمصالحة تنموان دائمًا وفقط معًا: سواء في العائلة، أو بين الجماعات المختلفة والمكوّنات المتعدّدة في بلدٍ ما، أو بين البلدان المختلفة".

إلى ذلك، ذكر البابا لاوون أنّ "في الوقت نفسه، لا توجد مصالحة دائمة بدون هدف مشترك، وبدون انفتاح على مستقبل يسود فيه الخير على الشّرّ الّذي عانى منه النّاس أو فرضوه على غيرهم في الماضي أو الحاضر. لذلك، لا تولد ثقافة المصالحة من القاعدة فقط، ومن استعداد البعض وشجاعتهم، بل تحتاج إلى السّلطات والمؤسّسات الّتي تعترف بأنّ الخير العام هو فوق خير الأطراف. والخير العام هو أكثر من مجموع مصالح كثيرة: إنّه يقرّب أهداف الجميع بقدر المستطاع، ويدفع الجميع في اتجاه واحد ليُحقّقوا أكثر ممّا لو استمرّ كلّ فردٍ وحده".
وأكّد أنّ "في الواقع، السّلام هو أكثر بكثير من توازن، دائمًا مهلهل، بين الّذين يعيشون منفصلين تحت سقف واحد. السّلام هو أن نعرف أن نعيش معًا، في وحدة وشركة، متصالحين بعضنا مع بعض. المصالحة، الّتي تسمح لنا بأن نعيش معًا، وتُعَلِّمنا أيضًا أن نعمل معًا، جنبًا إلى جنب، من أجل مستقبل مشترك. إذاّك، يصير السّلام تلك الوفرة الّتي ستدهشنا عندما يتّسع أفقنا إلى ما وراء كلّ حدّ وحاجز".

ولفت إلى "أنّنا أحيانًا نفكّر في أنّه، قبل أن نتّخذ أيّة خطوة، يجب أن يتمّ توضيح كلّ شيء، وحلّ كلّ شيء، لكن المواجهة المتبادلة، حتّى في حالة سوء الفهم، هي الطّريق الّتي تؤدّي إلى المصالحة. الحقيقة الكبرى هي أنّنا نجد أنفسنا معًا منغرسين في مخطّط أعدّه الله لكي نصير فيه عائلة".

وأشار البابا لاوون إلى "ميزة ثالثة لفاعلي السّلام. إنّهم يجرؤون على البقاء، حتّى عندما يكلّفهم ذلك بعض التّضحية. هناك لحظات يكون فيها الهروب أسهل، أو ببساطة، يكون الذّهاب إلى مكان آخر أفضل. يتطلّب البقاء أو العودة إلى الوطن شجاعةً وبصيرةً، باعتبار أنّ الظروف الصّعبة هي أيضًا جديرة بالمحبّة والعطاء".

وركّز على "أنّنا نعلَم أنّ عدم الاستقرار، العنف، الفقر، ومخاطر كثيرة أخرى هنا، كما في أماكن أخرى من العالم، تُسبّب نزيفًا في الشّباب والعائلات الّذين يبحثون عن مستقبل في مكان آخر، مع شعور عميق بالألم لمغادرة الوطن. بالتّأكيد، يجب أن نعترف بأنّ أمورًا إيجابيّةً كثيرةً تأتي إليكم من اللّبنانيّين المنتشرين في العالم. مع ذلك، يجب ألّا ننسى أنّ البقاء في الوطن والمساهمة يومًا بعد يوم في تطوير حضارة المحبّة والسّلام، هو أمرٌ يستحقّ التّقدير".

وبيّن أنّ "في الواقع، الكنيسة لا تهتمّ فقط بكرامة الّذين ينتقلون إلى بلدان أخرى، بل تريد ألاّ يُجبَر أحد على المغادرة، وأن يتمكّن من العودة بأمان كلّ الرّاغبين فيها. في الواقع، التنقّل البشريّ هو فرصة هائلة للّقاء والغِنى المتبادل، لكنّه لا يُلغي الرّابط الخاصّ الّذي يربط كلّ واحد بأماكن معيّنة، والّتي يَدينُ لها بهويّته بشكل فريد. والسّلام ينمو دائمًا في سياق حيّ وعمليّ، قوامه روابط جغرافيّة وتاريخيّة وروحيّة".

وأردف البابا لاوون أنّ "علينا أن نشجّع الّذين يعزّزون هذه الرّوابط ويتغذّون بها، دون أن يقَعوا في النّزعات المحلّيّة والقوميّة"، مذكّرًا بأنّ "البابا فرنسيس أشار في الرّسالة البابويّة العامّة "كلّنا إخوة" إلى هذا الطّريق: "ينبغي النّظر إلى البُعد العالميّ، الّذي يحرّرنا من ضيق الأفق المنزليّ. فعندما لا تبقى الدّار عائلة، بل تصبح سياجًا أو زنزانة، يحرّرنا البُعد العالميّ لأنّه أشبه للغاية النّهائيّة الّتي تجذبنا نحو الكمال. وفي الوقت نفسه، يجب أن نتبنّى بصدق البُعد المحلّيّ، لأنّه يمتلك شيئًا لا يملكه البعد العالميّ: وهو أن نكون خميرة، وأن نثري، وأن نُطلق آليّات التّعاون والتّكامل. لذلك، فإنّ الأخوّة الشّاملة والصّداقة الاجتماعيّة داخل كلّ مجتمع هما قطبان لا ينفصلان ولا يمكن الاستغناء عن أحدهما" (142).
وأوضح أنّه "تحدٍّ ليس فقط للبنان، بل لكلّ المشرق: ماذا يجب أن نفعل حتّى لا يشعر الشّباب، بشكل خاصّ، بأنّهم مضطرّون إلى أن يتركوا أرضهم ويهاجروا؟ كيف نحثّهم على ألّا يبحثوا عن السّلام في مكان آخر، بل أن يجدوا الضّمانات ويصيروا روّادًا له في موطنهم الأصليّ؟ المسيحيّون والمسلمون، مع كلّ المكوّنات الدّينيّة والمدنيّة في المجتمع اللّبنانيّ، مدعوّون إلى أن يقوموا بدورهم في هذا الصّدد، ويلتزموا بتوعية المجتمع الدّولي".

في هذا السّياق، شدّد على "الدّور الأساسيّ للنّساء في التزامهنّ الدّؤوب والصّابر للحفاظ على السّلام وبنائه. لا ننسَ أنّ للنّساء قدرة خاصّة على صنع السّلام، لأنّهنّ يُحسنّ حفظ الرّوابط العميقة وتطويرها بالحياة وبين الأشخاص ومع الأماكن".

وفسّر أنّ "مشاركتهنّ في الحياة الاجتماعيّة والسياسيّة، وكذلك في حياة جماعاتهنّ الدّينيّة، آخذين بالحسبان الطّاقة الشّبابيّة الّتي لديهنّ، هي في العالم كلّه عنصر من عناصر التجدّد الحقيقيّ. طوبى، إذًا، لفاعلات السّلام، وطوبى للشباب الذين يبقون أو يعودون، لكي يبقى لبنان أرضًا نابضة بالحياة".

ونوّه البابا لاوون إلى "أنّني أختتم وأستلهم صفةً أخرى ثمينة من تقليدكم العريق. أنتم شعب يحبّ الموسيقى، الّتي تتحوّل في أيّام الاحتفال إلى رقص ولغة للفرح والتّواصل. هذا الجانب من ثقافتكم يساعدنا لنفهم أنّ السّلام ليس مجرّد نتيجة جهد بشريّ، مهما كان ضروريًا، بل هو عطيّة من ﷲ، تسكن أوّلًا قلوبنا".

ورأى أنّه "مثل حركة داخليّة تتدفّق إلى الخارج، تؤهّلنا لأن نهتدي بأنغام تفوّقنا، هي نغم المحبّة الإلهيّة. من يرقص يتقدّم بخطواتٍ خفيفة، من دون أن يدوس الأرض، ويجعل انسجامًا بين خطواته وخطوات الآخرين. هكذا هو السّلام: طريق يحرّكه الرّوح القدس، الّذي يضع القلب في حالة إصغاء ويزيد انتباهه واحترامه للآخرين".

وأضاف: "لَيت هذا الشّوق إلى السّلام ينمو بينكم، الشّوق الذي ينبع من ﷲ ويستطيع أن يغيّر منذ اليوم طريقة نظركم إلى الآخرين، فتسكنوا معًا هذه الأرض، الأرض التي يحبّها ﷲ حبًا عميقًا ويستمرّ في مباركتها"، خاتمًا: "أشكركم مرّة أخرى على حفاوة الاستقبال الّتي استقبلتمونا بها. كونوا على ثقة بأنّكم في صلاتي وصلوات كلّ الكنيسة من أجل خدمتكم السّامية للخير العام".